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上海博物馆“对话达·芬奇——文艺复兴与东方美学艺术特展”将于12月10日开幕。此次展览也是上海博物馆首次打造的东西方绘画艺术对比展，达·芬奇领衔的18件文艺复兴艺术珍品和18件上博馆藏古代绘画名品如何开启“对话”，一直是公众关注的焦点。随着展览开幕临近，澎湃新闻12月9日先后采访了此次展览的中方策展人与意方策展人，听他们解读这一展览的“中西对话”。
“此次展览可以说是国内首次真正意义上的东西方绘画对话展，从展览的筹备和呈现都面临很多难度。”此次展览策展人之一、上海博物馆书画研究部主任凌利中对澎湃新闻说，从学术研究来说，需要东西方兼顾；其次还需要有丰富的藏品去体现。“可以说只有学术研究和丰富的馆藏相叠加才能促成这一展览。”
此次展览在展陈设计上就着意突出“对话”，通过空间上的呼应，将中西方作品完美融合于一个展厅。展厅设计分了好几个空间，由蓝、粉、橙等“马卡龙色”作为区分，空间之间既相互独立，又相互连通。步行其间，曲径通幽，一种浪漫、唯美的氛围感在展厅内流通。
展览现场
达·芬奇领衔的18幅西方艺术作品位于主轴线上贯穿整个展厅，18幅中国的绘画作品则以半包围形式，围绕主轴线展开叙事。位于中轴线正中位置的是达·芬奇《头发飘逸的女子》，而这也是整个展厅绝对的“C”位，站在这幅画作前，透过展墙上的拱门和花窗，可以从不同角度遥望见本次展览中最重量级的中国古代绘画作品。
展览现场
往左上，可看到明代唐伯虎代表作《秋风纨扇图》。画面中央立于斜坡回望的仕女与侧脸相对，双目低垂的头发飘逸女子正好形成一个斜角的对望。
“听起来感觉文艺复兴、达芬奇的时代距离我们很遥远，其实它对应的就是我们的明代，中国绘画已经历几轮发展。”上海博物馆书画部主任凌利中说，“从时间维度来看，文艺复兴时期西方的文化艺术中心是佛罗伦萨地区，对应同时期中国的吴门地区，他们有‘文艺复兴三杰’，我们有‘明四家’，此处选择了唐伯虎与达·芬奇对话，同时也是两个天才少年的对话，他们都年少成名。”
《秋风纨扇图轴》是唐伯虎晚年的佳作，描绘了一位面容清润柔婉的仕女立于庭院一隅，执扇沉思。这幅作品正是画家借西汉班婕妤的文学典故比喻自身，感叹身世沉浮、世态炎凉的自我写照。《头发飘逸的女子》则描绘了一位颔首俯视的女性，与达·芬奇笔下许多其他肖像画一样，这幅作品极具神韵，达·芬奇用细小的波浪形笔触勾勒出女子头发轮廓，使其看起来似乎随风飘动。
唐寅（1470—1523 年） 约1520年 纸本水墨 上海博物馆
列奥纳多·达·芬奇（1452-1519年） 约1492-1501年 帕尔马国家美术馆
“这幅画的技法和风格在达·芬奇的作品中显得与众不同。”凌利中说，“它飘逸、神秘的感觉是通过非常写意的画法，有的学者认为是他未完成导致，也有的学者认为他是在刻意追求这样一种不完整的风格，能够给人留下思考、遐想的空间，这幅画跟我们东方中国画的神韵非常接近。”
展览现场
《秋风纨扇图轴》创作约晚于《头发飘逸的女子》十几二十年， 而在即将重新开放的中国历代绘画馆中，他们特意选取了唐伯虎《黄茅小景图卷》，这幅作品跟达·芬奇《头发飘逸的女子》创作年份差不多。“特展可以展示的作品有限，如果观众还想了解更多十五世纪吴门地区书画艺术，可以来书画馆继续观赏。”
五代 佚名 约960年 绢本设色 上海博物馆
往右侧恰好又可以看到上博馆藏另一件国宝级画作——五代《闸口盘车图卷》。《闸口盘车图》卷是唐宋时期水利兴盛的实证。五十余位人物穿梭其间，或磨面扛粮，或行乐饮酒，熙熙攘攘，雍雍穆穆。其中彩楼、欢门、酒帘、独轮车，详尽严谨，可与北宋张择端《清明上河图》卷相互印证，富于理性精神。图中的水磨与水击面罗，展现了古人对于水力应用的杰出成就。徜徉展厅，观众也可在展厅找到与之相呼应的西方绘画作品，如达·芬奇的《大型人力轮·大西洋古抄本》，体现的是艺术家用科学严谨的观念创作，以及对自然的观察和体悟。
佚名《 闸口盘车图卷》（局部）， 五代 ，上海博物馆藏
达·芬奇《 配备四把十字弓的机械》（局部） ，约 1485-1487 年， 《大西洋古抄本》 1070r 页（前 387v-a 页），米兰盎博罗削图书馆和美术馆 藏
“从绘画科学和艺术的关系，这幅画是完美结合了，既是艺术品，又展示了我们科技的先进。” 凌利中说，“从风格史角度看，达芬奇所处时代崇尚理性、科学，研究自然界的明暗、透视，对应中国画的写实画风，所以我们也选取加入了写实风格的五代、北宋作品，五代《闸口盘车图卷》正是体现了我们另一个维度的对照。”
展览中，相同的绘画题材，中西方画家的表现手法与风格迥异，从元人《长松系马图》和达·芬奇的手稿《马》可见一斑。
（传）赵雍《 长松系马图轴》（局部） ，约 1360 年 ，上海博物馆藏
达·芬奇《 火炮发射场景和一匹马》（局部）， 1503 年，《大西洋古抄本》72r页，米兰盎博罗削图书馆和美术馆藏
达·芬奇画马为研究之用而作，他一生作创作了无数马的形象，曾毛遂自荐为米兰公爵斯福尔扎塑青铜骑马像，最终虽未落实，但留下了宝贵的手稿。他的这些手稿基本都是对马的局部形象的研究，包括腿部、身体肌肉，骨骼、线条走向等。赵雍所作之马悠然自得，神韵皆具，相比之下，达·芬奇的马是更为具象，虽较中国的画马神韵不足，但更具科学性，符合解剖结构。“ 这种差异，基于中西方绘画的观念有别。”凌利中说。
梁楷（活动于 12-13 世纪） 约1204年 纸本水墨 上海博物馆
此外，观众还可以从展出的《白描道君像》、（传）仇英《送子观音图轴》等作品中找到东西方艺术之间“蛛丝马迹”的呼应和对话。《白描道君像》本身也是一件大型壁画的画稿，这类白描画稿在宋代发展成为一种独立的艺术样式。而达·芬奇包括展出的米开朗琪罗的作品《腿》，它们都是大型雕塑或者绘画的手稿。此外，从题材来看它属于宗教题材，画面描绘了天上、人间、地狱，文艺复兴时期但丁的《神曲》其很多题材来自于宗教。
《腿》，约1524-1525年 米开朗基罗·博那罗蒂（1475-1564）佛罗伦萨博那罗蒂之家
意方策展人之一，意大利驻沪总领事馆文化处处长达仁利告诉澎湃新闻记者，如何理解展览呈现的这种东西方艺术的对话，更需要观众加上自己的想象力，因为不管是达·芬奇、唐伯虎抑或是展厅内的任何一位中西方艺术家，他们都未曾见过面，真正的对话并没有在他们之间发生。“但是我们将这些艺术作品放在这里，希望观众通过自己的想象力来发现，中西方艺术之间的共同点其实非常多，艺术家把作品创作出来之后，他的杰作就属于全人类。”
展览现场